Msomaji
wa Mwanakwetu popote ulipo, bila shaka unakumbuka kati ya Septemba mosi hadi
tano ya mwaka 1990 Tanzania ilipata ugeni wa Baba Mtakatifu Yahane Paulo wa II,
kwa hisani yako wewe msomaji wangu popote ulipo yafuatayo ni yale yaliyosemwa
na kiongozi huyu wa Kanisa Katoliki Ulimwenguni wakati huo, akiwa katika ardhi
ya Tanzania.
Wengi
hawakuwepo wakati huo au wengi walikuwa watoto wakati huo. Jaribu kujifunza
jambo katika haya yaliyosemwa miaka karibu 33 iliyopita .
SAFARI YA KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA
YA MOUSSOUKRO
KARIBU SHEREHE
HOTUBA YA YOHANA PAUL II
Uwanja wa Ndege wa Kimataifa wa Dar-es-Salaam
(Tanzania)
Jumamosi, 1 Septemba 1990
Mheshimiwa Rais Ali Hassan
Mwinyi,
Waheshimiwa Wabunge,
Mwadhama Kardinali Laurean Rugambwa,
Ndugu Waheshimiwa wa Uaskofu,
Ndugu wapendwa,
Mungu ibariki Tanzania na watu wake.
1. Haya ndiyo maneno ya kwanza
ninayozungumza nawe. Haya ni matakwa yangu ya dhati na maombi ya dhati kwa
Watanzania wote, na ninafurahi kueleza hisia hizi za urafiki na nia njema
katika maneno ya Wimbo wako wa Taifa unaogusa. Kila siku, katika kila kona
ya nchi hii kubwa, wimbo wako wa kizalendo unaimba sifa za hali yako ya kiroho
na umoja wako wa kitaifa, imani yako kwa Mungu na upendo ulio nao kwa nchi
yako.
Kwa jina la Bwana Mungu,
nawasalimu wananchi na watu wote wa Tanzania.
Nimejawa na furaha na upendo kwa
kuja katika nchi hii na kuwa pamoja nanyi.
Mheshimiwa Rais wa Jamhuri ya
Muungano wa Tanzania: mwaliko wa kuitembelea Tanzania, nilioupata kutoka kwa
Mheshimiwa na Baraza la Maaskofu, ulipata mwangwi wa mara moja moyoni mwangu,
na nikatarajia mkutano huu na familia kubwa ya Kitanzania. Nakushukuru,
Mheshimiwa Rais, kwa maneno yako mazuri ya ukaribisho, ambayo kila mtu anaweza
kutambua hisia ya udugu na mshikamano wa ulimwengu wote - Ujamaa wa Tanzania -
ambayo inapaswa kuhesabiwa kati ya misingi ambayo taifa hili huru la Afrika
lilijengwa chini yake. uongozi wa Rais wake wa kwanza, Mwalimu Julius Nyerere.
Natoa salamu za dhati kwa wote
waliofika hapa kunikaribisha kwa ukarimu wa Kitanzania: Mheshimiwa Rais wa
Zanzibar, Mwadhama Kardinali Laurean Rugambwa, Waheshimiwa Wabunge wa Serikali,
Ndugu zangu Maaskofu, Viongozi na Wananchi wa Tanzania. Wakati nitakuwa
nikitembelea sehemu nyingi za bara katika siku zijazo, ziara ya visiwani
haikuweza kujumuishwa. Namuomba Mheshimiwa Rais wa Zanzibar awe mwema
kiasi cha kufikisha hisia zangu za heshima na urafiki kwa wananchi wenzake.
2. Tanzania ni nchi ya kupendeza
yenye milima yenye misitu, savanna tajiri, maziwa ya kupendeza na pwani za
tropiki; nchi ambayo inajivunia uwepo wa mwanadamu tangu mwanzo wa
historia ya mwanadamu; nchi ambayo eneo lake la kijiografia limewafanya
wasafiri kutoka kwa ustaarabu mwingi wa zamani na wa zamani kuitembelea. Hata
hivyo, historia haijawa na fadhili sikuzote kwa watu wake, na matatizo mengi
bado hayajatatuliwa. Katika muktadha huu, Tanzania huru imefanya juhudi
kubwa kufikia kiwango kikubwa zaidi cha maendeleo na maelewano ya kijamii, na
kuchukua nafasi kubwa miongoni mwa mataifa ya bara hili. Mungu abariki
juhudi za wale wote wanaoijali nchi hii na watu wake moyoni, na wanaofanya kazi
kwa hekima na nia njema kwa manufaa ya wote.
3. Zaidi ya yote ziara yangu
nchini Tanzania ni ya kichungaji ya Askofu wa Roma, Mrithi wa Mtakatifu Petro,
katika Kanisa lililoko katika nchi hii. Ni Kanisa changa - ambalo Askofu
wake wa kwanza mzaliwa wa Tanzania yuko hapa kati yetu katika nafsi ya
Kardinali Rugambwa. Leo, washiriki wote wa Hierarkia ni wana wa nchi hii
wanaojivunia, na ndugu na dada zangu katika imani ya Kikatoliki ni raia
wakarimu na waaminifu wanaotoa mchango wao muhimu kwa ustawi na maendeleo ya
taifa lao. Nia yangu kubwa ni kusali pamoja nao, kushiriki furaha ya
Ekaristi pamoja nao, na kuwathibitisha katika uaminifu wao kwa Mungu na katika
huduma yao kwa ndugu zao katika roho ya Injili ya Yesu Kristo.
Nimekuja Tanzania kama rafiki kwa
watu wake wote - kama msafiri mwenzangu kwenye njia ya uelewano na amani kwa
familia nzima ya wanadamu. Hasa nakusudia kuwa msafiri wa amani miongoni
mwa wafuasi wa mila tofauti za kidini. Nina imani kuwa mahusiano mazuri
yatakua na kustawi miongoni mwa Wakristo wa Tanzania, na kati ya Wakristo na
wafuasi wa imani ya Kiislamu, pamoja na wanaume na wanawake wenye mapenzi mema
kila mahali.
4. Nimekuja kama rafiki wa Afrika
- kama mtu anayejali sana mustakabali wa Bara hili. Ni dhahiri kwamba
Afrika ina rasilimali nyingi za watu na asili ambazo zinaweza kupendelea ukuaji
wake unaoendelea na unaoenea kuelekea ustawi mkubwa wa nyenzo, kitamaduni na kijamii.
Afrika ina hekima ya mapokeo yake
yenyewe na mafunzo ya uzoefu wake kuongoza maendeleo haya kwa njia ambayo
inalinda hisia za kidini na za jumuiya za watu wake. Lakini Afrika pia
inakabiliwa na mambo mengi mabaya ambayo, kwa ujumla wake, ni tabia ya kile
kinachoitwa 'Kusini', kinyume na 'Kaskazini' inayoongoza kiuchumi.
Mara nyingi nimepaza sauti yangu
kuzisihi dhamiri za mataifa yaliyoendelea zaidi kutopuuza wajibu wao wa
kimaadili na wa kibinadamu kwa mataifa yanayoendelea. Pia nilieleza
matumaini kwamba mabadiliko ambayo yametokea hivi majuzi katika jukwaa la dunia
yataelekeza mataifa mbali na mbio za gharama kubwa za silaha ili kutoa msaada
mkubwa kwa watu wanaohitaji sana duniani. Hadi sasa, ugawaji huu wa
rasilimali umekuwa polepole kukomaa, na mivutano mipya imeibuka ambayo
inawakilisha vikwazo kwenye barabara ya amani.
Kwa hivyo, Afrika inazidi kuitwa
kutafuta kielelezo chake cha maendeleo, ambamo kutakuwa na nafasi kwa watu wake
wa aina mbalimbali, kila moja ikiwa na mila na matarajio yake halali. Mungu
awatie moyo viongozi wa Afrika kufanya kazi kwa ajili ya uimarishaji wa miundo
ya usimamizi na maelewano ya kijamii, ambayo ni msingi kwa maendeleo na
ukuaji. Mungu ibariki Afrika.
5. Mpendwa Mheshimiwa Rais,
marafiki wapendwa: Kanisa na jumuiya ya kisiasa wana nyanja tofauti za utendaji
na wanajitegemea, lakini wako katika huduma ya wanadamu wale wale (taz. Gaudium
et spes, 76 ) . Hakika
inatia moyo kujua kwamba kuna ushirikiano mkubwa katika maeneo mengi nchini
Tanzania. Wakati ujao utalazimika kutembea katika njia ya mshikamano
miongoni mwa watu wote wa Tanzania, huku wakazi wake wakifanya kazi bega kwa
bega kwa manufaa ya wote. Ombi ninalotoa kwa ajili yenu leo ni kwamba
imani katika Mungu itakusaidia kushinda vikwazo vyote na kuwa kichocheo
kinachowasukuma kuelekea amani na maelewano kati yenu na watu wote, kwa upendo
na kwa kujitolea kutumikia nchi yako adhimu.
Mungu ibariki Tanzania.
Na ahifadhi uhuru wake na umoja
wake.
SAFARI YA KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA
YAMOUSSOUKRO
HOTUBA YA YOHANA PAULO WA PILI
KWA WAAMINIFU WALIOKUSANYIKA KATIKA KANISA LILILO
WAKFU KWA MTAKATIFU YUSUFU.
Dar-es-Salaam (Tanzania) - Jumamosi, 1 Septemba
1990
Mwadhama Laurean Kardinali
Rugambwa,
Askofu Mkuu Polycarp Pengo,
Ndugu wapendwa katika Kristo,
Amani ya Bwana iwe nanyi.
1. Nimeisubiri kwa hamu fursa hii
ya kutembelea Tanzania ili kukutana na jumuiya yake ya Kikatoliki na watu wote
wenye mapenzi mema katika roho ya udugu na amani. Nimekuja kama shahidi wa
Kristo, ili kukuthibitisha katika Injili hiyo ya wokovu ambayo umeipokea na
ambayo ndani yake unadumu. Sasa kwa kuwa nimefika Dar-es-Salaam,
"bandari ya amani", mawazo yangu yanageukia maneno ambayo Kristo
aliwaambia Mitume katika mkesha wa Mateso yake: "Amani nawaachieni, amani
yangu nawapa. Mimi niwapavyo mimi si kama ulimwengu utoavyo” ( Yn 14:27). Mwanzoni
mwa Ziara yangu ya Kichungaji, maombi yangu ya dhati ni kwamba kila mmoja wenu
apate uzoefu katika kina cha moyo wake - na ndani ya familia, parokia na
jumuiya - zawadi ya Kristo ya amani.
Kwanza napenda kumshukuru
Kadinali Laurean Rugambwa kwa maneno yake mazuri ya kuwakaribisha. Kwa
karibu nusu karne amejitoa kwa ukarimu, akifanya kazi kwa Kanisa, kama padre,
askofu na kardinali, hapa katika nchi yake ya asili. Naungana na Msaidizi
wake Askofu Mkuu Polycarp Pengo, na ninyi nyote, katika kumwomba Mungu amjalie
Mwadhama wake miaka mingi ya furaha katika utumishi wa Bwana.
Kardinali amemaliza kuzungumzia
hitaji la dharura la kutangaza “Habari Njema” ya Yesu Kristo nchini Tanzania,
katika muktadha wa matatizo ya kijamii na mmomonyoko wa maadili na maadili
ambayo yanaathiri familia hasa. Wapendwa kaka na dada, Kristo ndiye pekee
anayeweza kuponya majeraha ya uovu na dhambi; pekee inayoweza kujaza utupu
na kufadhaika kunakosumbua mioyo mingi, kwa sababu Kristo pekee, kwa njia ya
Msalaba na Ufufuo wake, anaweza kupatanisha mwanadamu mwenye dhambi na Mungu na
watu wengine. Karama ya Mungu ya upatanisho katika Kristo ndiyo chanzo cha
amani ambayo tunaitamani kwa bidii, “si kama ulimwengu utoavyo” ( Yn 14:27).
2. Zaidi ya karne moja iliyopita
wamisionari walileta kwa watu wa nchi hii zawadi ya Kristo ya upatanisho na
amani. Kuanzia mwaka 1887, Shirika la Wabenediktini la Mtakatifu Ottilia
nchini Ujerumani lilikabidhiwa kile ambacho kingekuja kuwa Vikariati ya Kitume
na baadaye Jimbo kuu la Dar-es-Salaam. Mabaki ya Askofu Cassian Spiess na
wale waliouawa pamoja naye katika miaka ya mwanzo ya karne hii - kuzikwa katika
Kanisa Kuu hili - yanatumika kuthibitisha kwamba zawadi ya Kristo ya amani si
ya ulimwengu huu, bali ni tunda la muungano naye. katika fumbo la Kifo na
Ufufuo wake.
Ninyi ambao ni wana na mabinti wa
kiroho wa wamisionari mmepitia furaha ya kuona Kanisa la ari na changa
likiinuka kutokana na dhabihu zao. Ni Kanisa linalotoa ushuhuda wa “Habari
Njema” ya wokovu katikati ya furaha na mafanikio ya watu wa Tanzania, pamoja na
uchungu na majaribu, magumu na mashaka yao. Washiriki wa Kanisa la
Pilgrim, mnasonga mbele mkiwa na imani kwamba “Imani huangazia kila kitu kwa
nuru mpya, na kufichua nia ya Mungu kuhusu wito muhimu wa mwanadamu” ( Gaudium et spes,
11). Ijapokuwa dhana hii inatimizwa kikamilifu katika umilele, hata hivyo
inakusukuma wewe kukabiliana na matatizo na changamoto za kibinadamu hapa na
sasa, kama wanafunzi wa Kristo wanapaswa kufanya: kwa mfano wa ajabu wa makalio
ya Mtakatifu Paulo pamoja na ukweli, kuvaa dirii ya haki kifuani, na kuwa na
bidii ya kueneza injili ya amani kama kiatu miguuni mwenu. siku zote iweke
ngao ya imani mkononi mwako” ( Waefeso 6:14-16).
Naam, ndugu wapendwa, ninyi ni
mashahidi wa “Injili ya Amani” nchini Tanzania. Unaitwa kuuishi kila siku,
katika urafiki wa maisha ya kifamilia, katika jumuiya za mahali ulipo, kazini,
na hasa ndani ya Kanisa, ambayo ni “ishara na chombo cha muungano wa ndani na
Mungu na umoja wa kila namna ya wanadamu” ( Lumen gentium ,
1). Muungano wa karibu sana na Mungu, umoja kati ya wanadamu: hii ndiyo
amani ya ufalme ujao na ambayo tayari imeonyeshwa katika maisha yako kama
Wakristo.
3. Jioni ya leo tumekusanyika
katika Kanisa Kuu linaloadhimisha upendo wa kina wa wamisionari Wabenediktini
kwa Kristo na kwa watu wa nchi hii, kiasi cha kumwaga damu yao.
Waliweka wakfu kanisa hili kwa
Mtakatifu Yosefu, Mke wa Bikira Maria, wakiamini ulinzi wake kwa ajili ya
shughuli zao za kimisionari. Ulinzi huu unapaswa kuombwa daima kama
msukumo wa kujitolea upya kwa uinjilishaji kwa upande wa Kanisa. Mtakatifu
Yosefu na awe mwalimu wa ajabu kwenu nyote katika huduma ya utume huu wa
kuokoa, utume ambao ni wajibu wa kila mshiriki wa Mwili wa Kristo (cf. Ex.
Apost. Redemptoris custos, 29, 32 )
. Ninamwomba Mtakatifu Yosefu “aliyekuwa mwenye haki” ( Mt 1:19),
awaombee ninyi Maaskofu, mapadre, watawa na walei wa Kanisa la Tanzania ili
“amani ya Kristo itawale mioyoni mwenu” (taz. Col _ 3, 15) na
jiji lako pendwa la Dar-es-Salaam liwe sasa na daima “bandari ya amani” ya
kweli. Mungu akubariki na kukulinda. Amina.
SAFARI YA KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA
YAMOUSSOUKRO
MKUTANO WA JOHN PAUL WA PILI
PAMOJA NA WAJUMBE WA MASHIRIKA YA KIDIPLOMASIA KATIKA «STATE HOUSE»*
Dar-es-Salaam (Tanzania) - Jumamosi, 1
Septemba 1990
Waheshimiwa,
Mabibi na Mabwana,
1. Mwanzoni mwa Ziara yangu ya
Saba ya Kichungaji Barani Afrika, ninayo furaha kukutana nanyi, Mabalozi
mashuhuri na wafanyakazi wa kidiplomasia wenye vyeti vya Serikali ya Tanzania,
pamoja na Wawakilishi wa Mashirika ya Kimataifa waliopo hapa Dar-es-
Salaam. Namshukuru Mtume Pro-Nuncio kwa maneno ya ukaribisho aliyoniambia
kwa niaba yenu, na ninawasalimu ninyi nyote kwa hisia za kina za urafiki na
heshima. Haki bora zaidi ya wito wako na sababu hasa ya ufahari wake iko
katika kujitolea kwako kwa ukarimu wa kitaaluma katika kuboresha uelewa na
kukuza maendeleo na amani kati ya watu wa ulimwengu.
Vivyo hivyo, Kanisa limekabidhiwa
na Mwanzilishi wake wa Kimungu utume wa kidini na wa kibinadamu, tofauti na
asili yako, lakini wazi kwa aina nyingi za ushirikiano na kusaidiana. Kwa
hakika, uwepo wa Kiti Kitakatifu katika Jumuiya ya Kimataifa unalingana na kile
kinachoweza kuitwa "shauku" kwa ajili ya manufaa ya familia ya binadamu
- kwa ajili ya amani, kwa ajili ya kulinda utu wa binadamu na haki za binadamu,
kwa ajili ya ustawi kamili wa watu. watu binafsi na watu - "shauku"
ambayo lazima na milele inatokana na Injili ya Yesu Kristo, na ambayo ninaamini
kuwa unashiriki.
Kanisa linaelekeza umakini wake
kwa ulimwengu, jumba la maonyesho la historia ya mwanadamu (taz. Gaudium et spes ,
2), ambapo linatafakari juu ya familia ya kibinadamu iliyogubikwa na maajabu ya
uvumbuzi na uwezo wao wenyewe, lakini wakati huo huo wasiwasi juu ya mwelekeo
wa sasa wa mambo ya kibinadamu, na kushughulishwa zaidi na maswali ya kina
zaidi ya jukumu la mwanadamu katika ulimwengu, na umuhimu wa juhudi zake
binafsi na za pamoja, na hatima ya mwisho ya familia ya mwanadamu yenyewe (taz.
ibid . , 3). Angependa kuingia katika mazungumzo na
wanaume na wanawake wenye mapenzi mema kutoka duniani kote juu ya matatizo haya
ya kimsingi, akiwapa mwanga wa Ufunuo aliopokea, na tafakari yake ya
kitheolojia na kianthropolojia. Ni kutokana na mtazamo huu kwamba
ningependa kuzungumzia kwa ufupi masuala mawili ambayo yana athari kubwa kwa
watu wa Afrika.
2. Ya kwanza ya matatizo haya
yanatoka kwa takwimu ya kushangaza. Inakubalika kuwa kuna takriban
wakimbizi milioni tano barani Afrika, pamoja na takriban milioni kumi na tatu
waliokimbia makazi yao. Hiyo ni kusema, mamilioni ya ndugu na dada zetu
hawana makao na wako uhamishoni, wamenyimwa heshima na tumaini. Wengine ni
wahasiriwa wa misiba ya asili, lakini wengi wao ni wahasiriwa wasio na hatia wa
migogoro ya kikabila, kugombea madaraka, au sera za maendeleo
zilizoshindwa. Janga hili kubwa la kibinadamu kwa kawaida huwa na athari
hafifu kwa maoni ya umma ya ulimwengu kuliko visababishi vingine vingi vya
migogoro kwenye sayari.
Nchi za Afrika au Asia zenye
wakimbizi wengi hazina uwezo wa kufanya hivyo peke yao. Sote tunakubali
kwamba mataifa yanayopendelewa zaidi na mashirika ya kimataifa yanayohusika
katika kuwasaidia wakimbizi yanafanya mengi, na tunapaswa kuwapa sifa kwa
hili. Lakini ni muhimu kufanya mengi, mengi zaidi, na rufaa za mara kwa
mara kwa dhamiri ya wale wanaoweza kufanya zaidi ni muhimu, hasa kwa kuzingatia
kwamba kuna kupungua kwa rasilimali zinazoelekezwa kwa lengo hili. Nchi
yetu inayotupokea, Tanzania, ni mojawapo ya mataifa yanayohifadhi wakimbizi
ambayo yamejaribu kuhudumia wakimbizi kutoka maeneo jirani kwa kutumia
rasilimali zao wenyewe zinazohitajika sana, na hivyo kuwa wao wenyewe
wanaohitaji msaada katika suala hili. na jumuiya ya
kimataifa. Kipengele cha haraka cha kibinadamu cha swali zima kinadai jibu
la haraka sawa na la ukarimu kutoka kwa mataifa yaliyoendelea zaidi.
3. Wakati huo huo, hali tata ya
tatizo zima la wakimbizi na waliokimbia makazi yao linaonyesha wazi hitaji la
kuchukua hatua katika nyanja nyingine nyingi ikiwa hali itaboreka. Sababu
za mizizi zinaweza tu kushambuliwa pale ambapo kuna ukuaji wa amani na
uimarishaji wa demokrasia ya maisha ya Kiafrika, kwa kuongezeka kwa ushiriki wa
makundi yote katika uwakilishi na utaratibu unaotekelezwa kisheria wa maisha ya
umma. Juhudi kubwa zinahitajika ili kuinua kiwango cha elimu ili watu
wengi zaidi waweze kuchukua jukumu la kuwajibika katika kuamua sera za kiuchumi,
kijamii na kitamaduni zinazopaswa kufuatwa. Ufahamu wa utu na haki za
binadamu lazima uendelezwe.
Mazungumzo na mazungumzo lazima
yachukue nafasi ya mzozo katika utatuzi wa mivutano. Zaidi na zaidi watu
wa Afrika wanasadikishwa kwamba lazima wawe wasanifu wa hatima yao
wenyewe. Mataifa yaliyoendelea, kwa upande wao, yakiwa yameshinda
kishawishi cha kuitazama Afrika kama rasilimali tu ya kunyonywa kwa manufaa yao
wenyewe, lazima kwa hakika yaelewe kwamba ni kwa manufaa ya kila mtu kuona bara
hili linakua kama mshirika mwenye uwezo na nguvu katika biashara ya kiuchumi.
na kitamaduni.
Haya yote yanadai kwamba
kutegemeana kwa watu na mataifa kutambuliwe kama kundi la kimaadili, ambalo
mwitikio wake wa kiuhusiano ni mshikamano ambao sio tu uelewano na huruma - ambao
una nafasi yao halali katika uhusiano wa kibinadamu - lakini azimio thabiti na
la kudumu la kufanyia kazi. manufaa ya wote ya familia nzima ya binadamu
(taz. Sollicitudo rei socialis ,
38). Msingi wa mtazamo huu wa mshikamano ni imani kwamba kila mtu
anawajibika kwa kila mtu, hii ni kusema kwamba kila mtu amefungwa na shuruti ya
kimaadili ya ulimwengu kuwatambua wengine kama wamiliki wa haki sawa za
binadamu na wanaostahili kutendewa sawa. Kinachotumika kwa watu binafsi
pia kinatumika kwa mataifa: tajiri zaidi na hodari lazima wawe na hisia ya
uwajibikaji wa maadili kwa mataifa mengine, ili mfumo wa kimataifa uweze
kuanzishwa ambao unategemea usawa kwa watu wote na juu ya heshima inayohitajika
kwa tofauti zao halali. cf. ibid. , 39).
Tatizo la wakimbizi na watu
waliokimbia makazi yao ni tukio kubwa ambalo linatilia shaka wajibu wa
kimaadili wa jumuiya ya kimataifa. Mabibi na mabwana, tushirikiane kutoa
jibu la kutosha: Kanisa katika uwanja wake, likiwaelimisha washiriki wake
katika msingi wa kidini wa wajibu wao na kuwatia moyo katika huduma ya ukarimu
na isiyo na ubinafsi kwa ndugu na dada zao wanaohitaji; nyinyi, kama
wanadiplomasia na wawakilishi wa mashirika ya kimataifa, mnafanya kila mwezalo
kukuza jibu la kutosha kwa maafa yanayoathiri mamilioni ya wanadamu, na zaidi
ya yote mnafanya kazi kwa utaratibu mpya wa kimataifa unaozingatia kanuni za
juu zaidi za maadili za uwajibikaji, haki na udugu. .
4. Mada nyingine ambayo
ningependa kuzungumzia kwa ufupi pia inasisitiza ukweli wa kutegemeana
duniani. Mchezo wa kuigiza wa UKIMWI unatishia sio tu baadhi ya mataifa au
jamii, bali wanadamu wote. Haijui mipaka ya jiografia, rangi, umri au hali
ya kijamii. Janga hili, tofauti na mengine, linaambatana na hali ya
kipekee ya kutokuwa na utulivu wa kitamaduni, ambayo inatokana na athari ya
ishara inayopendekeza: kazi za uzazi za ujinsia wa mwanadamu na damu, ambayo ni
kielelezo cha afya na maisha yenyewe, huwa vyombo vya kifo. Ni majibu tu
ambayo yanazingatia nyanja ya matibabu ya ugonjwa huo, na vile vile mwelekeo wa
maisha wa kibinadamu, kitamaduni, maadili na kidini, yanaweza kutoa mshikamano
kamili kwa waathiriwa wake na kuongeza matumaini kwamba janga hili linaweza
kudhibitiwa na kubadilishwa.
Janga la UKIMWI linadai juhudi
zisizopimika za ushirikiano wa kimataifa kwa upande wa Serikali, jumuiya ya
kimatibabu na kisayansi ya ulimwengu, na wale wote wanaotoa ushawishi katika
kukuza hisia ya uwajibikaji wa kimaadili katika jamii. Tishio ni kubwa
sana kwamba kutojali kwa mamlaka ya umma, mazoea ya kuwashtaki na ya kibaguzi
kwa wale walioathiriwa na virusi vya upungufu wa kinga iliyopatikana, au
mashindano ya wahusika katika kutafuta jibu la matibabu kwa ugonjwa huu, lazima
izingatiwe kuwa sababu za kuzidisha hali hii. uovu mbaya ambao umewapata
wanadamu.
Washiriki wa Kanisa wataendelea
kufanya sehemu yao kwa kutunza wanaoteseka, kama Yesu alivyowaambia wafuasi
wake wafanye (rej. Mt 25:36), na kwa kuendeleza uzuiaji
unaoheshimu adhama ya mwanadamu na hatima yake ipitayo utukufu . Kanisa
linasadiki kwamba bila kuzaliwa upya kwa uwajibikaji wa kimaadili na bila
uthibitisho wa maadili ya msingi ya maadili, mpango wowote wa kuzuia
unaotegemea tu habari hautakuwa na ufanisi na hata hautakuwa na tija. Hata
hatari zaidi ni kampeni ambazo zinakuza kwa njia isiyo wazi - kwa sababu ya
ukosefu wao wa maadili na usalama wa uwongo wanaotoa - mifumo yenyewe ya tabia
ambayo imechangia sana kuenea kwa ugonjwa huo.
5. Mabibi na mabwana,
nimezungumza juu ya wakimbizi na wagonjwa, aina mbili za watu kati ya wahitaji
zaidi katika sayari yetu. Wasiwasi wetu wa kibinafsi na wa pamoja kwao ni
kigezo dhahiri cha ubinadamu wetu, kwa maana nzuri zaidi ya neno
hili. Kama ndugu katika ubinadamu wetu wa pamoja, ninakusihi utumie ushawishi
wako wote kuelekeza juhudi na rasilimali za ulimwengu kuelekea kukuza ustawi wa
kweli wa familia ya binadamu.
Enzi mpya ya maendeleo na
mshikamano, isiyoongozwa na ubinafsi bali na heshima ya kina na iliyosadikishwa
kwa utu na haki za binadamu, ni fursa kubwa na changamoto ambayo hali ya
ulimwengu iliyobadilika inaturuhusu kutafakari na kukabiliana nayo. Mungu
awape viongozi wa mataifa hekima na wema unaohitaji saa. Mungu awabariki
ninyi, familia zenu na nchi mnazoziwakilisha. Asante!
SAFARI YA KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA
YAMOUSSOUKRO
MKUTANO WA JOHN PAUL WA PILI
PAMOJA NA NDUGU WA MKUTANO WA MAASKOFU.
Chapel of the Apostolic Nunciature of
Dar-es-Salaam (Tanzania)
Jumapili, 2 Septemba 1990
Ndugu Maaskofu wa Tanzania,
1. Nianze kwa kumshukuru Askofu
Lebulu kwa maneno yake mazuri ya kuwakaribisha na kwa hisia za ushirika wa
kikanisa alizotoa kwa niaba yako. Kama katika Ziara zangu zote za
Kichungaji, ninatilia maanani sana mkutano wangu nanyi, Maaskofu. Mkutano
wetu wa asubuhi ya leo unaniletea furaha na faraja kuu ninapomsifu Mungu kwa
kujitolea kwako kwa ukarimu kwa wito wako maalum katika Kanisa. Wakiwa
Maaskofu wa Makanisa mahalia ya Tanzania “waliowekwa na Roho Mtakatifu,
wanawafuata Mitume kuwa Wachungaji wa roho za watu na, pamoja na Papa Mkuu na
chini ya mamlaka yake, wana utume wa kuendeleza kazi ya Kristo, mchungaji wa
milele”. Christus Dominus ,
2).
Ziara yangu inakidhi hamu ya muda
mrefu ya kuwa shahidi wa moja kwa moja wa maisha ya majimbo yenu. Kwangu
mimi ni fursa ya kuungana na Wakatoliki wa Tanzania kumshukuru Mungu kwa mbegu
ya Injili iliyopandwa hapa zaidi ya karne moja iliyopita. Ingawa Makanisa
yako ya mtaani ni machanga, tayari yanaonyesha ukomavu na utajiri wa matunda
ambayo yanazungumza waziwazi juu ya uaminifu wako kwa Bwana. Baada ya kazi
ndefu ya kimisionari tunashuhudia mwanzo wa mavuno yaliyojaa ahadi kati ya watu
ambao maisha yao ya Kikristo yanadhihirisha upya, ujasiri na shauku ya ujana.
Nina furaha kupata fursa hii ya
kutafakari nawe baadhi ya vipengele vya huduma yako. Nikipata kutia moyo
kutokana na yote ambayo yamefanywa hadi sasa, mawazo yangu yanageukia sasa na
mustakabali wa Kanisa katika nchi yako na katika bara la Afrika. Kila siku
Kanisa "kwa kweli linasukumwa na Roho Mtakatifu kushirikiana ili mpango wa
Mungu, ambaye aliweka Kristo kama kanuni ya wokovu kwa ulimwengu wote,
utekelezwe" ( Lumen gentium ., 17). Kumtangaza
Yesu Kristo Mkombozi wa familia ya wanadamu na, kwa uwezo wa Roho Mtakatifu,
kuchangia katika utimilifu wa utawala wake wa neema ndani ya mioyo ya wanadamu,
ni utume mkuu ambao Mungu amelikabidhi Kanisa na kukuza, kwa nguvu zako zote.
upendo na nguvu zako, zinakusonga sasa. Kanisa katika mataifa changa zaidi
barani Afrika linaingia katika hatua mpya ambapo malengo yenu yanapaswa kuwa ni
uimarishaji wa imani, wongofu na mageuzi ya kina ya mtu mmoja mmoja na wa
maisha ya kijamii, ili kweli na tunu za Injili zipate kuishi. zaidi
kabisa. Hii ndiyo changamoto kubwa ya uinjilishaji, ndani ya jumuiya ya
kikanisa na katika nyanja ambazo Injili bado haijajulikana (taz. Address,
Cathedral "Our Lady of Zaire", May 3, 1980).
2. Ndugu wapendwa, kuimarisha
imani ya watu wako na kuwahimiza kudumu katika maombi yao ndiyo kazi kuu za
huduma yako. Kama Wachungaji "waliowekwa na Roho Mtakatifu"
( Christus Dominus, 2), umeitwa kutekeleza uongozi chanya, pamoja
na kuwa macho katika kukuza imani na utakatifu wa maisha kati ya Watu wa Mungu
waliokabidhiwa uangalizi wako. Imani na maadili yakidhoofishwa na njia
mpya za maisha katika jamii inayobadilika, ni utangazaji wako wa Injili kwa
utulivu na bila woga, katika uadilifu wake wote, ambao unafanya ngome ya ukweli
ili kudumisha watu wako. Iwapo mabadiliko ya kiliturujia au mawazo ya
kitheolojia yanawachanganya, ni uamuzi wako mzuri unaojikita katika “kufikiri
pamoja na Kanisa” unaowaongoza kwenye njia ya mafundisho yenye uzima na
nidhamu. Ikiwa kuna jaribu la kupunguza ari ya kiinjilisti, ni bidii yako
ndiyo inaamsha na kueneza roho yako ya umisionari.
Tunapozingatia baadhi ya
changamoto zinazopaswa kuchunguzwa na Bunge Maalum la Afrika la Sinodi ya
Maaskofu – yaani, utangazaji wa Habari Njema, utamaduni, majadiliano, haki na
amani na njia za mawasiliano ya kijamii – mara moja inaibuka mada. hilo
linahitaji hatua za pamoja za Kanisa zima la Afrika. Mada hii ambayo ndiyo
msingi wa changamoto zote zitakazojadiliwa na Sinodi ni malezi ya Kikristo
ambayo kwayo wakleri, watawa na walei wanatayarishwa na kuhamasishwa kuishi kwa
dhati na kwa ufanisi, hali ya maisha ambayo Mwenyezi Mungu aliwaita.
3. Kuundwa kwa mapadre ni jambo
la lazima kwa Kanisa zima. Kwa sababu hii ilichaguliwa kuwa mada ya kikao
kijacho cha kawaida cha Sinodi ya Maaskofu, si tu ikiwarejelea waseminari bali
pia mapadre baada ya kuwekwa wakfu. Wasiwasi mwingine unaoonyeshwa kote
ulimwenguni na katika maeneo mengi barani Afrika ni ule wa uteuzi makini zaidi
wa wale ambao ni watahiniwa wa kuwa mapadre na kiwango cha juu cha kutosha cha
programu za malezi katika seminari.
Kwa hakika utoshelevu wa
matayarisho ya mseminari na matayarisho yake ya kuwekwa wakfu hayapaswi
kupuuzwa kwa kisingizio cha kuhimiza ongezeko la idadi ya mapadre, hata ikiwa
mahitaji ya Kanisa ni makubwa. Iwapo mapadre wengi waliowekwa wakfu wa
majimbo yenu watafurahia heshima na heshima ya waamini, na ikiwa miito kati ya
vijana wanaostahili itaongezeka inavyopaswa kulingana na mahitaji ya sasa na
yajayo, ni sharti kuwekwa wakfu kufanyike kwa ajili tu. wale wanaokidhi
mahitaji kwa ufupi lakini yaliyoelezwa wazi na kanuni za sheria za
kanuni; yaani, kwa wale "walio na imani kamili, wanaosukumwa na nia
iliyo sawa, wenye maarifa ya lazima, wanaofurahia heshima nzuri;Codex Juris
Canonici , unaweza. 1029 ).
Sifa hizi zote zinahitaji
kuthibitishwa na kuendelezwa katika seminari chini ya uongozi wa wakuu
waliohitimu, wakurugenzi wa kiroho na maprofesa, na kwa mujibu wa programu ya
malezi iliyofafanuliwa vyema. Najua unashiriki wasiwasi huu wa malezi ya
mapadre wako, mapadre wengi wazuri wanaojishughulisha na kazi za seminari
katika seminari kuu ya Kipalapala, Segerea, Peramiho, Ntungamo na Kibosho, na
pia katika seminari nyingi ndogo zilizoenea Tanzania nzima. Ninaomba
kwamba Mungu atabariki jitihada zako za kuongeza idadi ya wafanyakazi
waliohitimu na kuwasaidia katika kazi yao ambayo ni muhimu sana kwa mustakabali
wa jumuiya ya kikanisa na ya uinjilisti.
Kama nilivyokwisha sema, wasiwasi
wa Kanisa kuhusu uundaji wa makuhani pia unaenea hadi miaka baada ya kuwekwa
wakfu. Kama Maaskofu mmepewa jukumu la kupendezwa moja kwa moja na maisha
na huduma ya mapadre wenu. Masomo, semina na mazoezi ya kiroho ni muhimu
sana kwa mapadre wako, lakini lazima yaendane na utayari wako wa kukutana nao
mara kwa mara, kuwasikiliza, kuwatia moyo, kuwasaidia kushinda matatizo na
magumu na kutafuta njia za kuwatumia. talanta ya kila mmoja wao kwa manufaa ya
Dayosisi nzima. Wanatazamia kwako kupata mwongozo ambao zaidi ya yote ni
mfano wako wa maisha ya kweli ya kipadre na ari ya kitume ya uinjilishaji,
ikijumuisha “uinjilishaji wa kwanza” ambao unazidi kuwa wajibu wa makasisi
mahalia. Katika nyanja zote hizi, kila mmoja wenu ana nafasi ya
kibinafsi katika malezi ya maisha yote na ustawi wa makuhani wenu. Zaidi
ya hayo, inafaa kwamba kujali kwako kidugu kwao kunapaswa kuwa dhahiri hasa
katika njia ya fadhili na huruma ambayo kwayo unajitolea kwa mahitaji ya
makuhani wazee na wale ambao ni wagonjwa. Mchungaji Mwema mwenyewe
awaongoze katika utimilifu wa upendo wa Kiinjili!
4. Wanaume na wanawake wa kidini
pia wanachukua nafasi ya pekee katika utume wa kichungaji wa Askofu. Ongezeko
kubwa la idadi ya wanawake wa kidini, hasa, ni zawadi kwa Kanisa la Tanzania na
ahadi kwa mustakabali wa maisha ya wakfu katika nchi yako. Hata kama
kidini hutazama hasa taasisi zao kwa ajili ya malezi, kujali kwako ustawi wao
na usaidizi wako kwa utajiri wao wa kiakili na kiroho unaweza kuwa muhimu, hasa
kwa taasisi zinazoongozwa na sheria za dayosisi.
Maisha ya wakfu yapo katika
Kanisa na kwa ajili ya Kanisa. Asili yake ya kikanisa inahitaji kuishi kwa
hisia ya ndani ya umoja na ushirikiano na Maaskofu, na katika mshikamano wenye
hisia na ufanisi na Kanisa mahususi ambamo watawa wanaishi na kutekeleza utume
wao. Ingawa unaheshimu karama na uhuru halali wa kila Taasisi ya Kidini,
ni wajibu wako kukuza ushiriki wao uliopangwa vizuri katika shughuli za
kichungaji ndani ya muktadha wa kikanisa cha ushirika kinachotawala maisha ya
Kanisa.
5. Muhimu sawa kwa uhai wa Kanisa
ni malezi ya walei ambayo yanajumuisha, kwa neno moja, katika uinjilishaji
endelevu wa wale ambao tayari wamebatizwa. Kazi ya kuwatayarisha walei
kuchukua jukumu kubwa katika Kanisa na katika jamii ni ya dharura zaidi mbele
ya mabadiliko ya kijamii na kitamaduni, pamoja na shinikizo la kugeuza imani
kutoka kwa imani nyingine au vikundi vya kidini.
Je, unafahamu kwamba Wakatoliki
wa Tanzania, hasa vijana, ili kudumu katika imani yao, kuwashirikisha wengine,
na kuleta tunu zake za kimaadili na kiroho katika jamii, wanahitaji malezi
imara ya katekesi, pamoja na msaada linatokana na kuwa washiriki wa kikundi cha
parokia na vyama vya Kikatoliki ambavyo vinazidi kufanya kazi katika nchi
yako. Kundi la makatekista wenye uzoefu wanafanya kazi nzuri sana katika
makanisa fulani, hasa kuhifadhi na kuimarisha imani ndani ya nchi, lakini
wanatazamia mwongozo wako kama chanzo cha ukuaji wa kiakili na kiroho.
Ni kweli kwamba "ushahidi wa
maisha halisi ya Kikristo, yaliyoachwa katika Mungu katika ushirika kwamba
hakuna kitu kinachopaswa kuingilia, lakini kwa usawa kutolewa kwa jirani ya mtu
kwa bidii isiyo na mipaka, ndiyo njia ya kwanza ya uinjilishaji" (
Evangelii nuntiandi, 41 ) . Madhumuni
ya malezi kwa waamini wote – mapadre, watawa na walei – ni imani hai
inayopenyeza kila nyanja ya maisha na mahusiano ya mtu na
wengine. Programu za kitaifa na za kichungaji za kijimbo zinapaswa kulenga
kukuza imani iliyohamasishwa sana inayojikita katika kujitolea kwa kina kwa
Kristo na Kanisa Lake na ujuzi wa mafundisho ya Kikatoliki ambayo yanahitaji
kudumisha viwango vya kitamaduni na matakwa ya ufundi ya kila mtu.
Ufuatiliaji wa lengo hili
huangazia umuhimu wa ushirika wa kikanisa, yaani, "kuujenga mwili wa
Kristo, hata sisi sote tufikie umoja" ( Efe 4:12). Malezi
yanajumuisha kusaidiana kutoka kwa washiriki wote wa Kanisa, kuanzia na
Maaskofu ambao, kama wachungaji na walimu wa Kanisa, wana wajibu wa msingi wa
imani na mafundisho.
6. Katika kuhitimisha tafakari
hii ya majiundo ya Kikristo, mawazo yangu yanamgeukia Kadinali John Henry Newman,
ambaye mwaka huu aliadhimisha miaka mia moja ya kifo chake. Kauli mbiu
aliyokuwa ameichagua kuwa Kardinali, "cor ad cor loquitur",
inafupisha falsafa yake ya elimu pamoja na uelewa wake wa kile tunachokiita
sasa uinjilisti. Kwa Kadinali Newman ulikuwa ushawishi wa mtu binafsi,
"moyo hunena na moyo," ambayo ilifundisha injili kwa ufanisi zaidi na
ambayo iliunda mtu mzima, moyo, akili na dhamiri. Kama alivyoandika mara
moja: "Watu ambao wanaonekana na kusikia, wanaotenda na kuteseka, ni
vyombo vya utoaji katika mafanikio yote makubwa" ( John Henry
Newman's Letters and Journals
Katika roho hii, Ndugu wapendwa,
ninaomba kwamba Mungu aimarishe bidii yako katika huduma na kuhakikisha
mafanikio ya matumaini yako yote na kazi ya kueneza Injili. Iendelee kuongezeka
miongoni mwenu mapadre, watawa na walei mnaotaka “kuonekana na kusikilizwa” na
“kutenda na kuteseka” ikibidi, ili Kristo ajulikane na kupendwa zaidi na zaidi
Tanzania na Afrika nzima. Ninatoa shukrani zangu za kindugu na
msaada. Ninakushukuru kwa mwaliko wa kutembelea Makanisa yako
mahususi. Ulinzi wa kimama wa Bikira Maria ukusindikize katika yale
uyafanyayo. Kwa hisia hizi na kwa upendo katika Bwana, kwa moyo mkunjufu
natoa Baraka zangu za Kitume kwa kila mmoja wenu na kwa majimbo yenu.
SAFARI YA KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA
YAMOUSSOUKRO
MKUTANO WA JOHN PAUL
WA PILI PAMOJA NA VIONGOZI WA MAUNGANO NA DINI NYINGINE
KATIKA KITUO CHA MSIMBAZI.
Dar-es-Salaam (Tanzania) - Jumapili, Septemba
2, 1990
Waheshimiwa Wawakilishi wa Dini,
Ndugu Wapendwa,
1. Nataka kuwapa ninyi nyote
salamu za dhati na asante kwa uwepo wenu hapa leo. Ziara yangu ya
kichungaji isingekamilika ikiwa singechukua fursa hiyo kukutana na wawakilishi
wa vyombo mbalimbali vya kidini vya Tanzania. Kwa hakika, kwangu hili si
tukio la furaha tu, bali pia jukumu nililokabidhiwa kama Mchungaji wa Kanisa
Katoliki la Universal. Ni wajibu kwa vile Kanisa limejitolea kutafuta
mazungumzo katika ukweli na upendo na wanadamu wote, na kwa namna ya pekee na
Wakristo wengine na wafuasi wa dini nyingine.
Mnamo 1964, wakati wa Mtaguso
Mkuu wa Pili wa Vatikani, katika Barua yake ya kwanza ya Ecclesiam suam ,
mtangulizi wangu, Papa Paulo VI, alieleza njia ya mazungumzo ambayo Kanisa
lilipaswa kufuata. Mtaguso huo huo wa Kiekumene ulianzisha programu hii
katika ufundishaji wake na kuunda miundo inayofaa kwa ajili ya kutekeleza lengo
hili. Kanisa Katoliki linajisikia kulazimishwa kuingia katika mazungumzo
na Wakristo wengine kwa kutii mapenzi ya Kristo kwamba “wote wawe kitu kimoja”
( Yoh 17:21 ), na pamoja na dini nyingine kama sehemu ya utume
wake wa kuendeleza “mazungumzo ya wokovu” ( Yoh 17:21 ) cf. Paulo VI, Ecclesiam
suam , AAS 56 [1964] 641 ff.) iliyoanzishwa na Mungu na kukamilishwa
katika Kifo na Ufufuo wa Mwana wake.
2. Ni muhimu kujua tunamaanisha
nini tunaposema tunataka kufuata njia ya mazungumzo. Kwa ujumla,
mazungumzo yanamaanisha mawasiliano, urafiki na kuheshimiana, pamoja na jitihada
za pamoja za kufikia malengo ya pamoja, yote hayo katika huduma ya utafutaji wa
pamoja wa ukweli. Katika muktadha wa wingi wa kidini, “mazungumzo ni
mkanganyiko wa shughuli za kibinadamu, zote zikiegemezwa kwenye heshima na
heshima kwa watu wa dini mbalimbali. Inajumuisha kuishi pamoja kila siku
kwa amani na kusaidiana, pamoja na ushuhuda wa kila mtu kwa maadili
yaliyopitishwa wakati wa uzoefu wa imani. Inahusisha nia ya kushirikiana
na wengine kwa ajili ya kuboresha ubinadamu, na kujitolea kutafuta amani ya
kweli pamoja. Inamaanisha mkutano kati ya wanatheolojia na wataalam
wengine wa kidini kuchunguza, na wenzao wa dini nyingine, maeneo ya
muunganiko na mifarakano. Mahali ambapo mazingira yanaruhusu, inamaanisha
kushiriki uzoefu na utambuzi wa kiroho” (Hotuba kwa Bunge la Sekretarieti ya
Wasio Wakristo ,
Aprili 28, 1987) .
Kuhusu madhumuni ya mazungumzo baina
ya dini, uelewano bora zaidi unaweza kusababisha mitazamo mipya ya kuheshimiana
na kukuza mawazo yanayofanana katika nyanja ya uhuru wa kidini, udugu wa
kibinadamu na maendeleo ya kijamii (taz. Paul VI, Ecclesiam suam, AAS
[1964 ] 655 ) Haya yenyewe hayatakuwa mafanikio madogo
katika ulimwengu ambao kwa haki unaichukulia dini kama kipengele cha maelewano
na amani, na inakashifiwa wakati dini inatumiwa kuhalalisha au kuendeleza
migawanyiko na chuki, au hata vurugu.
3. Kwa ndugu na dada zangu wote
Wakristo walio hapa leo, nataka kusema kwamba hakuna kuepuka kazi ya kufikia
utimilifu wa umoja ambao Yesu Kristo anatamani kati ya wanafunzi
wake. Chini ya tendo la neema ya Roho Mtakatifu yenye kutia moyo,
maendeleo ya uekumene yanajumuisha “ishara muhimu ya nyakati” ( Unitatis redintegratio ,
4), inayowaita Wakristo wote kutafakari kwa sala na kuongeza juhudi zao
kuelekea mapatano makubwa zaidi na ushirikiano mkubwa zaidi. . Ni shauku
yangu kubwa kwamba, kulingana na maneno ya Mtaguso Mkuu wa Pili wa Vatikani,
siku moja “Wakristo wote watakusanyika katika umoja huo wa Kanisa moja na la
pekee ambalo Kristo alilitoa kwa Kanisa lake tangu mwanzo kabisa” (ibid. ) .
Ijapokuwa baada ya karne nyingi
bado kuna vikwazo vizito vya kushinda, tunamshukuru Bwana kwa moyo mkuu wa
kiekumene unaoendelea nchini Tanzania na kwa mifano mingi ya ushirikiano wa
kiekumene ambayo tayari inapatikana huko. Mbele yako kuna eneo kubwa la
ushirikiano kwa ajili ya kutetea utu na haki za binadamu, matumizi ya kanuni za
kiinjili katika maisha ya kijamii, ukombozi kutoka kwa majanga kama vile njaa,
magonjwa, kutojua kusoma na kuandika na mzigo wa kutisha wa umaskini
(taz. Unitatis redintegratio , 12).
Lakini pia kuna mwelekeo mwingine
wa uekumene wa Kikristo. Mazungumzo ya umoja wa Kikristo pia ni katika
huduma ya "mazungumzo ya wokovu" mapana na watu wa dini
zote. Imani katika Yesu Kristo, “Njia, Kweli, na Uzima” ( Yn 14:6
), “jina pekee walilopewa wanadamu chini ya mbingu ambalo kwalo tunaweza
kuokolewa” ( Mdo.4, 12), inatuhimiza kutangaza kuwepo kwake kabla
ya ulimwengu. Ni jinsi gani ushuhuda wetu wa kawaida wa Mwokozi ungekuwa
wa kuaminika na wa kufaa zaidi kama ungekuwa ushuhuda unaotolewa katika umoja
kamili zaidi! Hata sasa, hata hivyo, ushuhuda huu huchota nguvu kutoka kwa
kila juhudi tunayofanya ili kusonga mbele kwenye njia ya maelewano na upendo
mkuu. Najua kwamba Kanisa Katoliki nchini Tanzania linajishughulisha na
safari hii kando yenu, na nina hakika kwamba kwa maongozi ya Bwana
yasiyochunguzika, jitihada zenu za kiekumene zitazaa matunda “ili ulimwengu
upate kuamini” (Yn 17:21) . .
4. Salamu zangu njema na salamu
zangu njema pia ziwaendee waumini wa dini nyingine, Wahindu, Wabudha na hasa
wafuasi wa Uislamu. Naomba mkutano huu usaidie kuimarisha mahusiano mema
yaliyopo Tanzania kati ya vikundi vya dini vinavyowakilishwa hapa. Imani
yetu kwa Mungu mmoja iwe chanzo cha kweli cha upendo wetu na kuheshimiana!
Ni jambo lisilopingika kwamba
mazungumzo kati ya Wakristo na Waislamu yanachukua umuhimu unaozidi kuongezeka
katika ulimwengu wa leo. Na pia ni swali nyeti, kwani dini zote mbili
zimejitolea sana kueneza imani yao. Lakini, kwa hakika, kuna msingi thabiti
ambao juu yake inawezekana kujenga kuheshimiana na ushirikiano: unajumuisha
kutambua kwa kila mtu haki isiyoweza kuondolewa na wajibu mzito wa kufuata
dhamiri sahihi katika kutafuta ukweli na kushikamana. hiyo. Maadhimisho ya
kidini ambayo kwa namna fulani yamewekwa kutoka nje hayawezi kumridhisha Mola
wa mbingu na ardhi. Ni halali kuuliza nini kitatokea kwa zawadi nzuri za
akili na uhuru ambazo zinawapa watu mapendeleo ya kuwekezwa na jukumu la
kibinafsi, Dignitatis humanae ,
2).
Mazungumzo ya aina niliyoyaeleza
hivi punde hayajaribu kuleta maafikiano ya bandia kuhusu imani yetu; bali
inasaidia kuhakikisha kwamba, katika ari ya kutangaza imani zetu, na katika
mbinu zinazotumiwa, tunaheshimu haki ya kila mtu ya uhuru wa kidini.
Kwa kusitawisha mahusiano chanya
na yenye kujenga kati ya jumuiya zetu, tunaweza kufikia maelewano na heshima
ambayo inahakikisha matumizi ya haki hii ya msingi ya binadamu na kutengeneza
njia ya kujenga jamii ambamo kila mtu anaweza kuchangia kwa manufaa ya wote.
Wakristo na Waislamu wanaweza
kuishi kwa maelewano na kuonesha mshikamano wa pande zote katika hali zote za
furaha, huzuni na changamoto zinazoashiria maisha ya jumuiya mahalia. Kama
uzoefu katika sehemu nyingi za ulimwengu unavyoonyesha, tofauti za kidini kati
yao si lazima ziharibu kuishi pamoja. Wakristo na Waislamu wa Tanzania kwa
hakika wanaweza kujenga pamoja jamii inayoendana na maadili yanayofundishwa na
Mwenyezi Mungu: uvumilivu, haki, amani, na kujali maskini na wanyonge. Ni
matumaini yangu kuwa dini hizi mbili zinaweza kufanya kazi bega kwa bega ili
kuhakikisha kwamba maadili haya na haki ya uhuru wa kidini vinawekwa katika sheria
za kiraia, kulinda usawa wa kweli kwa raia wote wa Tanzania.
5. Kwa wote waliopo hapa leo,
ninatoa salamu zangu za dhati, zikiambatana na sala ya dhati, kwamba
mustakabali wa Tanzania na Afrika yote uungwe kwa imani kwa Mungu na si kwa
imani ya Mungu. Kuna watu wengi katika ulimwengu wa leo wanaochagua
kupuuza, kuhatarisha ubinadamu, nguvu ambayo imani ya kidini inayo katika
kuamua historia na utamaduni. Wapendwa, nia yangu ni kwamba sisi, tunaojua
sivyo, siku zote tutafute amani na sio migogoro, kuheshimiana na kuelewana na
sio mabishano, katika juhudi zetu za kushuhudia fumbo lipitalo maumbile ambalo
dhamiri inatuambia liwe jibu pekee. kwa matamanio ya ndani kabisa ya moyo wa
mwanadamu.
Mungu awabariki ninyi nyote.
SAFARI YA KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA
YAMOUSSOUKRO
HOTUBA YA YOHANA PAULO WA PILI
KWA WAKALARI NA WAADINI KATIKA " KANISA LA ST PETER "
Dar-es-Salaam (Tanzania) - Jumapili, Septemba
2, 1990
Ndugu Askofu Mkuu Polycarp Pengo,
Ndugu mapadre na wa kidini.
1. Yesu Kristo asifiwe!
Mimi nikiwa mrithi wa Petro,
mtume ambaye Bwana amemkabidhi jukumu la kuwathibitisha ndugu zake katika imani
(rej. Lk 22:32), namshukuru Baba yetu wa mbinguni kwa mkutano
huu pamoja nanyi, mapadre na wa kidini wa Tanzania. . Ninashukuru kwa wale
wote ambao wameomba kwamba - kwa maneno ya Mtakatifu Paulo - "Nipate kuja
kwenu kwa furaha, Mungu akipenda, na kupumzika kati yenu" ( Warumi
15:32 ) . Ni shauku yangu kubwa kuwasalimu kila mmoja
wenu binafsi na kuwahakikishia ukaribu wangu wa kimaombi katika maisha na
huduma yenu.
Tunaunganishwa na kifungo ambacho
si kingine ila upendo wa kimungu ambao Roho Mtakatifu ameumimina ndani ya mioyo
yetu (taz. Rum .5, 5), upendo ambao ulichukua sura katika umoja na
wito maalum uliopewa kila mmoja wetu katika Mwili wa Kristo. Hata tunapokuwa
tumetengana kijiografia na kuwa mbali na sisi kwa sisi, hata hivyo
tunaunganishwa kwa karibu sana katika Kristo Yesu.Katika Ushirika ambao ni
Kanisa, napenda kuwatia moyo - kama mapadre wote na watawa wa Tanzania - katika
ushuhuda wako wazi kwa Kanisa. Injili na katika huduma yako ya kujitolea kwa
watu wa Mungu.Kwa uaminifu wako, jumuiya ya kikanisa Tanzania inajengwa katika
umoja, utakatifu na ukweli. Namshukuru Askofu Mkuu Pengo kwa maneno yake
ya ukaribisho na Padre Itatiro, ambaye maelezo yake ya upanuzi wa Kanisa hapa
nchini yanatualika kumsifu Mungu, ambaye ndiye mwanzilishi wa ukuaji huu (rej.
1Kor .3, 6-7). Jumuiya ya Kikatoliki nchini Tanzania ina deni
kubwa la kujisadaka na juhudi za kishujaa mara nyingi za Wamisionari wa Roho
Mtakatifu, Mababa Weupe, Wabenediktini wa Mtakatifu Ottilia na wamisionari
wengine wengi kutoka nchi mbali mbali waliohubiri Injili kwa mara ya kwanza
katika eneo hili. wasalimie washiriki wa makutaniko haya waliopo hapa. Kwa
njia ya neema ya Mungu, utume ulioanzishwa na waanzilishi hawa umeendelezwa na
waandamizi wao na idadi inayoongezeka ya mapadre wazawa, wanaume na wanawake wa
kidini. Kwa kufanya kazi pamoja bega kwa bega katika moyo huo wa
kukubaliana na ushirikiano ambao Askofu Mkuu Pengo alizungumza juu yake, unaonyesha
kwamba Kanisa la Tanzania mara moja ni la Kikatoliki na la Kiafrika
kweli. Kwa kweli, ikiwa unataka kuwa mashahidi wa kweli wa Kristo
ulimwenguni,Wafilipi 1, 27).
2. Kukua kwa kasi kwa Kanisa
nchini Tanzania ni mwaliko wa haraka wa kufikiria njia bora zaidi za kujenga
juu ya msingi uliorithi. Uinjilishaji wa kudumu wa Afrika, kama unavyojua,
ni kipaumbele cha Kanisa, na umechaguliwa kuwa mada ya Mkutano Mkuu ujao wa
Sinodi ya Maaskofu kwa Afrika. Uinjilishaji ni sehemu ya kiini cha maisha
ya Kanisa. Kwa hiyo kazi ya kichungaji haiwezi kupunguzwa kwa kudumisha
kile ambacho tayari kimepatikana. Neno la Mungu haliwezi kufungwa
(taz. 2 Tim 2:9). Katika mtazamo huu, ujumbe wangu kwako
leo unachukua namna ya kusihi kwa bidii: Tumaini katika wito uliopokea kutoka
kwa Bwana; na jitumeni zaidi katika kazi anayowakabidhi kwenu!
Wapendwa kaka na dada, wito wenu
katika Kanisa ni hazina ya kipekee na ya thamani. Kama makuhani mmewekwa
kuwa Yesu, Kuhani Mkuu, katika Sakramenti ya Daraja Takatifu; kama watu wa
dini umejitolea kuishi na kutoa ushuhuda wa “maisha mapya” ya ufalme wa Kristo
kwa kufuata mashauri ya kiinjili. Katika hali zote, maisha yako na kazi
yako ndani ya jumuiya ya kikanisa hupokea maana na maana yake kutoka kwa
uhusiano wako na Mwokozi.
Si wewe uliyemchagua; badala
yake ndiye aliyewachagua mwende mkazae matunda (taz. Yn 15:16). Ikiwa
unampenda na kumtumikia kwa uaminifu, ni kwa sababu yeye ndiye aliyekupenda
wewe kwanza (rej. 1 Yoh 4:19). Kujisifu kwenu lazima liwe
rehema alizowaonyesha ninyi na neema aliyowapa (rej. 1Kor 4:7). Kwa
hiyo, yeye mwenyewe ndiye chanzo kisicho na kikomo cha usalama wako na wa
tumaini linalokutegemeza katika kila changamoto na katika hali zote (taz. 2
Tim 1:12).
Hakika, kwa sababu ya hali ya
pekee ya uhusiano wako na Kristo, jitihada zako zote lazima ziwe kama vile
kuonyesha upendo na bidii yake katika kazi na maombi yako. Yeye ndiye
“mpakwa mafuta” wa Baba, yule “aliyetumwa” na Baba, “mtume” wa kwanza
(rej. Lk 4:18). Mfano wake ni mmoja wa kujitolea kamili
kwa utimilifu wa mpango wa Baba wa wokovu: "Kwa maana mimi nilishuka
kutoka mbinguni, si kufanya mapenzi yangu mwenyewe, bali mapenzi yake
aliyenituma" (Yn 6:38 ) . Wewe pia lazima
uhamasishwe na shauku sawa na mapenzi ya Baba, ambayo utayatafsiri katika
utafutaji usio na kikomo wa utakatifu wa maisha na hisia hai ya utume.
3. Utaftaji wako wa ukuaji wa
kiroho na utambulisho unaokua wa utume wa Kanisa lazima upitie baadhi ya
fadhila na “ishara” za kimsingi. Kujitolea kwako kwa useja na usafi wa
kimwili kwa ajili ya Ufalme hutoa ushuhuda wenye nguvu wa upendo wa kipekee kwa
Kristo na nia ya kumtumikia katika wengine bila ubaguzi wa watu. Kwa
kupatikana kwako kwa kila mtu, utatenda “kwa njia ambayo hakuna mtu katika
jumuiya ya waamini anayeweza kujisikia kama mgeni” ( Presbyterorum
ordinis, 9). Fadhila ya umaskini, ambayo kidini huifanya kwa sababu ya
nadhiri maalum, ni muhimu sana kwa maisha ya makuhani wote, kwa kuwa ninyi ni
mabalozi wa Bwana walioishi maisha duni na ambao walikuwa na upendo wa
upendeleo kwa maskini. Haiba yako itatajirishwa sana na ukombozi wa ndani
unaotokana na kujitenga na vitu vya kimwili na kuachiliwa kwa "nguvu"
inayokuja na kuwa nayo.
Utii unaotokana na tamaa ya
kumwiga Kristo, Mwana mtiifu wa Baba, pia ni sehemu muhimu ya hali yetu kama
makuhani na kidini. Kwa hakika "utiifu ndio sifa ya kipekee ya
mhudumu wa Kristo, ambaye kwa utiifu wake aliikomboa jamii ya wanadamu"
( Ad gentes , 24). Pia ni ishara ya unyenyekevu na
unyenyekevu kwa mapenzi ya Mungu, ambayo yanadhihirika zaidi ya yote kwa wale
waliochaguliwa kuwarithi Mitume kuwa “Maaskofu wa kulichunga Kanisa la Mungu,
alilolinunua kwa damu yake” (Mdo . , 28), na katika wale ambao
imani inawaonyesha kama wawakilishi wa Mungu (cf. Perfectae caritatis,
14). Kwa kuwa huduma ya kikuhani na utume kwa ujumla inaweza tu
kutekelezwa katika ushirika wa daraja la juu, wema wa Kanisa unadai kwamba wote
waendeleze umoja wa dhati wa nia na matendo na Maaskofu wao, ambao pamoja nao
mapadre wanaunda ukasisi mmoja katika huduma ya kila mmoja. Kanisa fulani (taz. Lumen
gentium , 28), na ambalo watu wote wa kidini wanatiishwa kwa habari ya
utunzaji wa roho (taz. Christus Dominus , 35).
4. Ndugu mapadre wapendwa,
mmefanywa washiriki pamoja na Maaskofu na kupewa nafasi ya kushiriki katika
utume wao wa kitume wa kuhubiri Injili hadi miisho ya dunia (taz. Presbyterorum
ordinis , 2). Kwa kuwa ni neno la Mungu ambalo kwanza huongoza
Kanisa katika umoja ( ibid. 4 ), kujitolea kwako kwa kuhubiri
na kufundisha neno hilo katika uadilifu wake kunaunda sehemu kuu ya huduma
yako. Kama watumishi wa neno, ni muhimu kwamba ninyi wenyewe kwanza
mkubali nguvu yake ya kutakasa mioyoni mwenu, ili kwamba muweze kushiriki
ukweli wake wa kuokoa na wengine.
Kuhani mwema ni yule ambaye daima
anafanya upya nia yake ya kuwaongoza wanaume na wanawake wote kwenye ujuzi wa
fumbo la upendo usio na kipimo wa Kristo kwa wanadamu wenye dhambi. Katika
adhimisho la Ekaristi, katika mapokezi ya mara kwa mara na daima kupatikana kwa
Sakramenti ya Kitubio, katika vipindi vilivyowekwa wakfu kwa sala ya faragha na
adhimisho la Liturujia ya Vipindi, na kwa njia ya huduma katika aina zake zote,
una njia ya kufanya. hakika moto wa bidii yenu unaelekea kwenye nyumba ya Baba
(taz. Lk 2:49). Katika shughuli zako zote, upate uzoefu
wa ushirika wa kina mama wa Mariamu, Mama wa Mkombozi, atakufundisha kufanya
chochote ambacho Mwana wake atakuambia (taz. Yn 2:15 ) .
5. Maneno yangu usiku wa leo
yangekuwa hayajakamilika kama singetaja nafasi maalum ambayo wanawake wa kidini
wamekuwa nayo katika utume mbalimbali tangu kuanza kwa uinjilishaji wa
Tanzania. Na vipi kuhusu wanadini wa Tanzania, ambao wamechangia kwa kiasi
kikubwa sana katika kueneza neno la Mungu kwa kujitolea kwao katika nyanja
nyingi, hata zile za mafundisho na mawasiliano?
Wapendwa kaka na dada, hata
muhimu zaidi kuliko mitume hawa ni ushuhuda wa kuwekwa wakfu kwenu
kidini. Kitendawili cha Msalaba, ambacho kufa pamoja na Kristo kinaongoza
kwenye maisha mapya ndani yake (rej. Rum 6:3-4), lazima
kidhihirike katika njia yako ya maisha. Daima umwilishe kwa furaha maneno
haya ya Mtaguso Mkuu wa Pili wa Vatikano unaohusu kuwekwa wakfu kwako: “Kwa
hiyo, (wa kidini) wanavyounganishwa kwa bidii zaidi na Kristo na kujitoa huku
kukumbatia maisha yote, ndivyo uhai wa Kanisa unavyozidi kutajirika. na utume
wake unakuwa wenye kuzaa matunda kwa nguvu” ( Perfectae caritatis ,
1).
Niruhusu niseme neno la pekee la
shukrani na shukrani kwa wanajumuiya wanaotafakari, ambao maisha yao ya kimya
ya sala na toba yanazaa matunda mengi katika wongofu wa roho na kutoa ushuhuda,
kati ya Wakristo na wasio Wakristo, kwa ukuu na. upendo wa Mungu, pamoja na
udugu wa wanadamu wote katika Kristo (taz. Ad Gentes , 40).
Ninawakabidhi kwa namna ya pekee
maombi na sadaka zenu za mustakabali wa Kanisa Tanzania na Afrika. Hii ni
nia ambayo iko karibu sana na moyo wangu. Asante kwa sadaka
unayojitolea. Inahakikisha kumiminiwa kwa neema juu yetu sote.
6. Idadi kubwa ya miito ya upadre
na maisha ya wakfu nchini Tanzania ni ushuhuda tosha wa kukua kwa ukomavu wa
Makanisa yenu machanga. Inatia moyo kujua kwamba, Kanisa nchini Tanzania
limeanza kuwatuma wana na binti zake katika nchi nyingine kama
wamisionari. Baada ya kupokea mengi kutoka kwa kazi ya umisionari yenye
bidii ya wanaume na wanawake wa mataifa mengine, sasa unaanza kutoa bure kile
ambacho umepokea bure (rej. Mt.10, 8). Kadhalika, moyo wa
ushirikiano na umoja uliopo kati ya wanaume na wanawake wa makabila na makabila
tofauti ndani ya Taasisi zako unaipa Afrika yote mfano wa uwazi na ulimwengu
wote ambao unahitajika sana iwapo utashinda baadhi ya vipengele hasi vya
ukabila. Muda mchache nitabariki jiwe la msingi la Seminari mpya ya
Wasalvatoriani huko Morogoro. Ninawaomba ninyi nyote mshiriki nami katika
kusali kwamba “Bwana wa mavuno” ( Lk10, 2) muendelee kutia moyo
kati yenu miito mingi zaidi ya ukuhani na maisha ya kuwekwa wakfu, na msiache
kamwe kuthibitisha huduma yenu ya ukarimu kwa Kanisa, kwa ajili ya utukufu wa
Mungu na wokovu wa wanadamu wote. Yeye aliyeanza kazi njema ndani yenu, na
akamilishe hata siku ya Yesu Kristo (rej. Flp 1:6). Amina.
Asante.
Mungu akubariki.
SAFARI YA KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA
YAMOUSSOUKRO
HOTUBA YA JOHN PAUL WA PILI
KWA WAGONJWA KATIKA KANISA LA KATHEDRI YA MWANZA
Mwanza (Tanzania) - Jumatatu, Septemba
3, 1990
Wapendwa Askofu Mkuu Anthony
Mayala,
Ndugu Maaskofu wapendwa,
Ndugu wapendwa katika Kristo.
1. Leo hija yangu ya Kanisa
Tanzania inanipeleka Mwanza. Ninapotoa salamu zangu za dhati kwa Askofu
Mkuu Anthony Mayala na Ndugu yangu Maaskofu, ninatoa shukrani zangu za dhati
kwa Utatu Mtakatifu Zaidi kwa zawadi ya mkutano huu. Kwa upendo mkuu
katika Bwana, nawasalimu viongozi wa dini, watawa na walei wa Jimbo kuu la
Mwanza na Suffragan Sees. Neema na iwe kwenu na amani zitokazo kwa Mungu
Baba yetu na kwa Bwana Yesu Kristo (rej. Flp 1:2).
Tumekusanyika katika maombi
katika Kanisa Kuu hili ambalo limetengwa kwa ajili ya Epifania ya
Bwana. Nyota iliyowaongoza Mamajusi kutoka Mashariki kumtembelea mtoto
Yesu (rej. Mt2, 1ff) ilikuwa ishara kwamba Mungu anataka kuwaongoza
watu wa nyakati zote na mahali popote kwenye wokovu kupitia Mwana
wake. Kwa maongozi ya Mungu, Injili ya Yesu Kristo ilikusudiwa kutua
katika eneo la Ziwa Victoria zaidi ya karne moja iliyopita, ikibebwa na kikundi
kidogo lakini chenye bidii cha Mababa Weupe. Jioni ya leo tunakusanyika ili
kumshukuru Mungu kwamba mbegu iliyopandwa na wamisionari hao wa mapema imekua
na kusitawi. Kwa kusaidiwa na kazi ya kitume ya wamisionari kutoka nchi
nyingi na kuongezeka kwa idadi ya mapadre wazawa na watawa, na kubarikiwa na
walei wakarimu na waliojitolea, sasa unashuhudia ukuaji wa Kanisa katika Jimbo
kuu la Mwanza, na Jimbo kuu la Bukoba, Geita, Musoma , Rulenge na Shinyanga.
2. Jioni ya leo, ninapowasalimia
kwa upendo wa kipekee ndugu na dada zetu wazee na wasiojiweza kutoka Kituo cha
Tiba cha Bugando, mawazo yangu yawaelekee wale wote nchini Tanzania wanaougua
ugonjwa huo kiakili au kimwili.
Wapendwa! Katika Injili
ambayo tumesikia hivi punde, Mtakatifu Marko anatuambia kwamba Yesu alipopita
karibu nao, watu walileta wagonjwa mbele yake kwenye vitanda, ili waweze
kumgusa na kuponywa (rej. Mk 6:55-56) . . Ni wazi kwamba
Yesu aliwapenda sana wagonjwa. Ni mara ngapi tunasoma katika Injili kwamba
aliguswa na huruma machoni pa wagonjwa na wale waliokuwa wakiteseka (rej. Mk
1:41). Ni mara ngapi alinyoosha mkono wake ili kuwagusa (taz. Mt 20,
34). Ni mara ngapi aliwaponya magonjwa na kuwapa tumaini jipya kwa
kuwaondolea dhambi zao (rej. Mk 2:1-12).
Yesu bado yuko karibu na
wagonjwa! Yeye yuko karibu na kila mmoja wenu katika mateso
yenu. Yeye yuko kwa ajili yako unapokuwa peke yako na unaogopa na wakati
inaonekana kwamba hakuna mtu anayeelewa maumivu yako. Na yeye yuko karibu
sana na wanaokufa na wale wanaougua magonjwa yasiyoweza kupona. Yesu yuko
pamoja nawe kwa sababu yeye pia alipata mateso. Katika bustani ya Gethsemane
alipata hofu na uchungu mwingi alipokabiliana na dhabihu yake kuu (taz. Mt 26:38-39). Mikono
yake na ubavu wake bado una alama za mateso na kifo chake (taz. Yn 20:20).
Mwana wa Mungu alifanyika mtu na
akakaa kati yetu ili kwamba kwa kushiriki kikamilifu maisha yetu - yeye
mwenyewe alijaribiwa katika kila kitu, kama sisi, isipokuwa dhambi (rej. Ebr
4:15) - angeweza kutukomboa kutoka kwa dhambi na malipo yake ya kifo .
cf. Rum 6:23). Yesu hakukimbia fumbo la mateso ya
wanadamu. Kinyume chake, alikumbatia mateso, na katika Mateso yake, Kifo
na Ufufuo alitutengenezea njia ya tumaini na utukufu wa
milele. Kitendawili cha Msalaba ni kwamba uweza wa Mungu wa kuokoa
ulidhihirika katika mateso ya mwanadamu; Nguvu kuu za Mungu
zimedhihirishwa katika udhaifu wa mwanadamu; Utukufu wa Mungu ulifunuliwa
katika mwili wa Mwanawe pekee aliyeuawa.
3. Kwa njia ya Ubatizo,
umeunganishwa na Yesu katika fumbo la kifo chake na kufufuka kwa maisha mapya
(rej. Rum 6:5), na umetumwa ulimwenguni kushuhudia ushindi
wake juu ya dhambi na kifo. Katika kila dakika ya maisha yako, Yesu
anatumaini kwamba utaimarisha muungano wako naye katika imani na upendo na
kwamba utakua zaidi na zaidi katika sura yake (taz. Rum 8:29). Sasa,
katika ugonjwa wako, anakuomba utoe ndani ya mwili wako nguvu ya ushindi ya
neema yake na kutangaza kwa ulimwengu “Injili ya mateso”: ujumbe kwamba katika
Mateso ya Kristo mateso yote ya wanadamu yamekombolewa na wanaweza kuwa
ushuhuda wa tumaini na furaha ya Ufufuo (taz. Salvifici dolores ,
26).
Usiogope kumruhusu Yesu kutumia
ugonjwa wako kama neema ya pekee ya kukuleta karibu naye katika wongofu wa kina
zaidi wa akili na moyo. Kupitia udhaifu wako, atakusaidia kukua katika
hekima, utambuzi wa kiroho na ufahamu! Zaidi ya yote, uwe na hakika kwamba
kuunganishwa na Kristo, mateso yako yatazaa matunda ya kiroho kwa manufaa ya
Kanisa na ya ulimwengu wote! Sala zetu, mateso yetu na mema tunayofanya
yanaathiri Mwili mzima wa Fumbo wa Kristo na yanaweza kuzalisha mema kwa njia
ambayo hatutawahi kujua. Hili ndilo fumbo ambalo lilimfanya Mtakatifu
Paulo kutamka: “Kwa hiyo nafurahi mateso ninayostahimili kwa ajili yenu, na
kuyatimiza katika mwili wangu yale yaliyopungua katika mateso ya Kristo;Kol 1,
24).
4. Ndugu wapendwa! Kanisa
linatangaza imani yake kwa Yesu Kristo si tu kwa mahubiri yake na sakramenti
zake bali pia kupitia maisha ya washiriki wake wanaoteseka. Katika
ushuhuda wako mwaminifu kwa nguvu ya Msalaba, unakuwa uthibitisho hai kwamba
“wala mauti, wala uzima, wala malaika, wala wenye mamlaka, wala waliopo, wala
wenye uwezo, wala yaliyo juu, wala yaliyo chini, wala kiumbe kinginecho chote
hakiwezi. daima ututenge na upendo wa Mungu ulio katika Kristo Yesu Bwana wetu”
( Warumi 8:38-39).
Upendo mkuu wa Mungu unaonyeshwa
pia katika matendo ya wale wanaomwiga Kristo Msamaria Mwema katika utumishi wao
kwa ndugu na dada zao wenye mahitaji. Daima ufikie kazi yako maridadi kwa
wema, umahiri na kujitolea kwa ukarimu. Wagonjwa wanahitaji utunzaji wako
na usaidizi wako, lakini pia wanahitaji kuheshimiwa na kuheshimiwa na
wewe. Wanahitaji kujua kwamba magonjwa yao, haijalishi ni makubwa kiasi
gani, hayapunguzi machoni pako, bali yafanye kuwa ya thamani zaidi na karibu na
mioyo yako. Napenda kuwashukuru wale wanaosaidia wagonjwa katika Hospitali
ya Bugando na kwingineko nchini Tanzania, na napenda kuwaombea baraka ambazo
Bwana wetu amewaahidi wenye rehema (taz. Mt 5:7 ) .
Nawakabidhi wote waliopo hapa, katika
Kanisa Kuu hili, kwa sala na ulinzi wa kinamama wa Bikira Maria, Mama wa
Kanisa, ambaye wakati wa maumivu yake makuu alikuwepo chini ya Msalaba ili
kumfariji na kumfariji wakati wa kifo chake. Mwana. Na awaombee ninyi na
watu wote wapendwa wa Kanda hii ya Ziwa.Kwenu nyote kwa furaha natoa Baraka
yangu ya Kitume ikiwa ni dhamana ya nguvu na amani katika Bwana Yesu
Kristo. Iwe hivyo.
SAFARI YA KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA
YAMOUSSOUKRO
HOTUBA YA YOHANA PAULO WA PILI
KWA WAAMINIFU KATIKA KANISA LILILO WAKFU KWA KRISTO MFALME.
Moshi (Tanzania) - Jumanne,
Septemba 4, 1990
Ndugu Askofu Amedeus Msarikie,
Ndugu Maaskofu,
Ndugu wapendwa katika Kristo.
1. Kwa furaha kubwa ninawasalimu nyinyi nyote
- mapadre, madhehebu ya dini na walei wa Moshi - na naanza ziara yangu Jimboni
kwenu leo jioni. Salamu zangu pia ziwaendee Wakatoliki wa Majimbo
mengine na watu wote wenye mapenzi mema wanaojumuika nasi katika hafla hii ya
furaha.
Hisia zinazoujaza moyo wangu katika Kanisa
Kuu hili ni zile za Mtunga-Zaburi: “Kwa ajili ya ndugu zangu na rafiki zangu
nitasema, Amani iwe juu yenu! Kwa ajili ya nyumba ya Bwana, Mungu wetu,
nitakuombea mema” ( Zab 121:8-9).
Aliyeandika mistari hii mara ya kwanza
alikuwa amejaa upendo kwa Yerusalemu ya kidunia na Hekalu Takatifu, lakini
jioni hii upendo wetu unaelekezwa kwa Yerusalemu mpya inayokuja kutoka
mbinguni, kutoka kwa Mungu (rej. Ufu 21, 10), "nyumba " .
kiroho" iliyotengenezwa kwa "mawe yaliyo hai" (rej. 1 Pt 2,
5), Kanisa. Hasa, mawazo yetu yanaenda kwenye sehemu hiyo ya Kanisa ambayo
iko katika ukanda huu wa Tanzania.
2. Kama Kanisa Mama la Jimbo Kuu la Moshi,
Kanisa Kuu hili linasimama kama ishara ya wewe kuwa mshirika wa kiroho wa
familia ya Mungu.
Liturujia zinazoadhimishwa hapa na katika
Makanisa mengine ya Dayosisi ni sehemu ya "liturujia ya mbinguni ambayo
inaadhimishwa katika mji mtakatifu wa Yerusalemu, ambao tunaelekea kama
mahujaji" ( Sacrosanctum Concilium , 8 ) . Wanatukumbusha
kwamba ushirika wetu wa kiroho haukomei katika dunia hii tu. Watakatifu
walio mbinguni, pamoja na Maria, Mama wa Mkombozi, wanaombea maisha na utume wa
Kanisa duniani. Katika maneno ya Waraka kwa Waebrania: “Akiwa amezungukwa
na mashahidi wengi sana, . . . na tupige mbio kwa saburi katika
shindano la mbio, tukimkazia macho Yesu, mwenye kuanzisha na mwenye kutimiza
imani” (12:1-2).
Liturujia pia ni ishara hai na maadhimisho ya
umoja unaoonekana unaokuunganisha wewe na Wakatoliki wengine duniani kote,
ndani na kwa njia ya huduma ya Papa na Maaskofu, Waandamizi wa Mitume na
mapadre wanaofanya kazi pamoja nao. Lakini kwa njia ya imani mnatambua pia
katika Ibada Takatifu misingi isiyoonekana ya umoja huu wa nje, yaani, ushirika
wenu na Kristo, anayeunganisha viungo vyake vyote katika Mwili mmoja. Ninaomba
kwamba kila unapoungana na Askofu wako kuzunguka madhabahu hii, Roho Mtakatifu
akufanye uthamini zaidi ushirika wa kikanisa, ili Kanisa la Moshi liweze
kuhubiri injili daima kwa umoja, upendo na amani.
3. Kanisa lako kuu pia lavuta fikira kwenye
sehemu nyingine ya Habari Njema ya Ufalme. Iliwekwa wakfu kwa Kristo
Mfalme ambaye ulinzi wake Kanisa zima la mtaa wa Moshi linategemea.
Wakati wa Mateso yake, Yesu alimwambia
Pilato: “Ufalme wangu si wa ulimwengu huu” (Yn 18:36) na maswali mengine
yalipoulizwa, Alisema: “Wewe wasema; mimi ni mfalme. Kwa ajili ya
hili mimi nilizaliwa na kwa ajili ya hili nalikuja ulimwenguni, ili nishuhudie
ukweli. Kila aliye wa ile kweli huisikia sauti yangu” ( Yn 18:37). Kristo
anatufundisha kwamba ufalme wake, ambao upo kwa njia ya ajabu ulimwenguni na
bado si sehemu ya ulimwengu, ni ufalme wa ukweli. Kwa karne moja, ukweli
kuhusu Mungu na mwanadamu - uliofunuliwa katika "mtu mkamilifu" Yesu
Kristo (taz. Gaudium et spes ,
22) - umekuwa ukifanya kazi kati yetu: katika moyo, akili na nafsi ya
mwanadamu, katika maisha yake ya kila siku. maisha, katika utamaduni.
Ninawaalika ninyi nyote, kaka na dada
wapendwa, kuimarisha imani ya Kikristo mliyopokea.
Ruhusu ukweli wa Injili uendelee kutakasa na
kubadilisha maisha yako, mapokeo yako, ili yawe ya Kikristo zaidi na hivyo
kukuwezesha kuwa mashahidi wa ufanisi zaidi wa ufalme wa Mungu wa ukweli na
umoja. Umoja katika ukweli: hii ni ishara muhimu ya uaminifu wa Kanisa
kama chombo cha wokovu kwa binadamu. Ninafurahi pamoja nanyi kwamba karama
hizi za kimungu zimeota mizizi huko Moshi, na ninaungana nanyi katika maombi
kwa ajili ya mavuno ya utakatifu na imani yanayoongezeka daima kati ya watu
wote wa nchi hii.
4. Ninafuraha kuwa ziara yangu ni siku ya
uzinduzi wa Kituo kipya cha Kichungaji cha Jimbo ambacho kimejengwa kwa ajili
ya huduma bora zaidi ya jumuiya ya kikanisa katika eneo hili. Tunapofikiria
ukubwa na uhai wa jumuiya hii baada ya karne ya kazi ngumu mara nyingi,
hatuwezi kukosa kujazwa na sifa kwa Mungu na shukrani kwa ajili ya wamisionari
ambao wameacha familia na nchi kwa ajili ya upendo wa Kristo na wenye shauku ya
kuleta " maneno ya uzima wa milele” ( Yn 6:68) kwenu,
wapendwa watu wa nchi hii. Wala hatuwezi kusahau kumshukuru Mungu kwa
ajili ya kukubali kwa mioyo yenu nyinyi na babu zenu mlitoa kwa Habari Njema ya
wokovu kwa kuitikia neema nyingi za kimungu ambazo zimemiminwa hapa.
Kanisa la Hija nchini Tanzania si na haliwezi
kuwa jumuiya iliyojifungia yenyewe. Nina imani kwamba katika roho ya kweli
ya Kikatoliki washiriki wote wa Kanisa watafanya kila linalowezekana kujenga
jumuiya ya kitaifa, kuunga mkono matarajio ya amani na maendeleo ya Watanzania
wote. Naomba Mungu akusaidie katika changamoto zinazokukabili. "Kwa
ajili ya ndugu zangu na marafiki zangu nitasema: "Amani iwe juu
yenu!". Kwa ajili ya nyumba ya Bwana, Mungu wetu, nitakuombea mema” ( Zab 121:8-9). Kristo
Mfalme asikie maombi yangu kwa ajili yenu nyote!
Mungu akupe neema na amani yake. Amina.
SAFARI YA
KITUME TANZANIA, BURUNDI, RWANDA NA YAMOUSSOUKRO
SHEREHE YA
KUAGA
HOTUBA
YA YOHANA PAUL II
"Kilimanjaro
International Airport" ya Moshi (Tanzania)
Jumatano, Septemba 5, 1990
Waziri Mkuu na Makamu wa Kwanza wa Rais,
Mwadhama, Ndugu Maaskofu,
Mabibi na Mabwana,
1. Wakati ziara yangu nchini Tanzania inakaribia mwisho,
ningependa kuwashukuru wote kwa ukarimu na ukarimu mkubwa nilioonyeshwa tangu
nilipowasili mara ya kwanza. Shukrani zangu za pekee ziende kwa Mheshimiwa
Rais na kwa Wajumbe wote wa Serikali kwa wema na msaada wao katika kila hatua
ya safari yangu. Ninawashukuru sana Ndugu zangu Maaskofu na washirika wao
kwa kufanya hija yangu katika Kanisa la Tanzania kuwa tukio la kweli la furaha
na matunda ya kiroho. Siwezi kusahau kuwashukuru walioshiriki katika
matukio mbalimbali, waliodumisha utulivu na usalama, pamoja na walioniwezesha
kuwafikia wananchi wote wa nchi hii kubwa kupitia vyombo vya habari.
Zaidi ya yote, ninamshukuru Mungu aliyemruhusu Mrithi wa
Petro kutembelea nchi hii: “Atukuzwe Mungu na Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo,
ambaye ametubariki kwa baraka zote za kiroho mbinguni” ( Efe 1:3 ) . Ninamshukuru
kwa uhai wa jumuiya ya Kikatoliki miongoni mwenu; kwa neema aliyotupa
katika Ekaristi tuliyoadhimisha pamoja; kwa msukumo ambao umekupa kwa
hakika kufanya kazi kwa bidii zaidi kukabiliana na changamoto zinazolikabili
Kanisa hili changa na taifa hili changa.
2. Ziara yangu nchini Tanzania ilikuwa tukio la furaha
kwelikweli. Lakini safari yangu ya Hija inaponipeleka katika nchi
nyingine, siwezi kusahau mambo mengine ya Afrika ambako "mamilioni ya
wanaume, wanawake na watoto wanatishiwa kutowahi kufurahia afya njema, kutoweza
kuishi na kazi zenye hadhi, kutoweza kupokea. elimu ambayo itafungua akili zao,
kuona mazingira yao yanakuwa chuki na tasa, ya kupoteza utajiri wa urithi wao
wa kale, wakati wote wakinyimwa misaada chanya ya sayansi na teknolojia” (
Januari 29, 1990). Ninaomba rehema za Mungu na faraja, nguvu na amani juu
ya wale wanaoteseka na wanaohitaji katika bara. Kwa jina la ubinadamu wetu
wa pamoja, natoa wito kwa mataifa yaliyoendelea zaidi duniani kuanzisha enzi
mpya ya mshikamano barani Afrika, kwa kuzingatia haki na
heshima. Usiruhusu ulimwengu kusahau mahitaji ya dharura ya watu wa
Afrika!
3. Ninapoondoka Tanzania, natoa rai kwa wananchi wake
wote kuenzi amani, umoja na udugu katika Mungu ambao umewawezesha kuunda jamii
inayostahili utu wao kama watu walioumbwa kwa sura na mfano wake. Ninaomba
kwamba daima mtatambua kwamba matarajio yenu ya juu zaidi na wema mkubwa zaidi
yanaweza kupatikana katika amani na maelewano, kati yenu na katika shughuli
zenu na mataifa jirani.
Watu wa Tanzania waendelee kuwa na umoja kama ndugu, bila
kujali asili ya kabila au tofauti za tamaduni na dini. Umoja
ninaouzungumzia ni umoja kwa manufaa ya wote, kwa ajili ya maendeleo kamili ya
jamii, kwa ajili ya kulinda na kukuza utu na haki za kila binadamu, kuanzia
aliye muhimu hadi mdogo. Pia ni umoja unaovuka mipaka ili kukuza ustawi wa
binadamu wote.
Katika ziara yangu nilijaribu kusisitiza umuhimu wa
familia kwa mshikamano wa kibinadamu. Ni imani ya Kanisa Katoliki kwamba
familia ni shule isiyoweza kubadilishwa ya maadili kama vile, kwa mfano,
heshima, haki, mazungumzo na upendo, na njia bora zaidi kwa jamii ya kibinadamu
na ya kibinafsi ( Familiaris Consortio , 42-48 )
. Ninawasihi kulinda na kukuza maisha ya familia kama chanzo kikuu cha
nguvu na tabia ya maadili kwa maisha ya taifa lote.
Wapendwa, hata nikiondoka Tanzania, nawahakikishia nchi
yenu na watu wake wataendelea kubaki moyoni na akilini mwangu.
Kwa Watanzania wote nasema: asanteni sana.
Mungu ibariki na kuilinda Tanzania.
Tuonane wakati ujao.
Post a Comment